對(duì)于花燈這種傳統(tǒng)的物品，它的傳承一直困擾著有關(guān)人們。現(xiàn)如今，花燈經(jīng)歷了哪些起起伏伏呢?元宵展會(huì)可以怎么布置呢，元宵花街又有裝飾呢?
在做花燈的過(guò)程中，人們又都會(huì)在一起創(chuàng)作、創(chuàng)造，各種工序讓人們一起合作，給心靈一個(gè)放松的機(jī)會(huì)。
中國(guó)彩燈，飲譽(yù)古今;自貢燈會(huì)，久負(fù)盛名。勤勞智慧的自貢人民，不僅將無(wú)與倫比的井鹽技術(shù)奉獻(xiàn)給了世界，而且將美侖美奐的彩燈工藝貢獻(xiàn)給了人類。在千百年來(lái)廣布年節(jié)燈會(huì)的神州大地上，自貢燈會(huì)脫穎而出，薈萃了中國(guó)燈文化的風(fēng)采，贏得了“天下第一燈”的美稱，使這座全國(guó)歷史文化名城，以“千年鹽都”、“恐龍之鄉(xiāng)”、“南國(guó)燈城”名揚(yáng)四海。
自貢地區(qū)的年節(jié)燈會(huì)有著悠久的歷史和鮮明的特色。這里自唐朝以來(lái)便有新年燃燈的習(xí)俗，延至清代即有“獅燈場(chǎng)市”、“燈竿節(jié)”;到二十世紀(jì)初，又漸形成節(jié)日的提燈會(huì)，更有放天燈、舞龍燈、戲獅燈、鬧花燈等活動(dòng)。從而發(fā)展為集地區(qū)民風(fēng)民俗之大成的會(huì)節(jié)聲聞海內(nèi)。
元宵燈文化使人置身于一種深層審美狀態(tài)，在這里，世界成為意義的體現(xiàn)和載體，人得以從物理時(shí)空、庸常生活中抽離出來(lái)超脫于功利之外，造成反因果、反目的的駐留。在這種駐留中，一反認(rèn)識(shí)、實(shí)踐狀態(tài)中的物我兩不忘，而忘記了對(duì)象的存在、忘記了人與世界的隔膜，忘記了人與世界的雙向異化、忘記了人作為主體的死亡命運(yùn)。在這類乎游戲的情狀中，迷失于手段與工藝流程的人重又被拉回了家，而那久違了的自由世界又敞現(xiàn)在人們面前。
元宵燈文化又賦予人一種價(jià)值，它在已然的王國(guó)向我們把應(yīng)然展昭，并將現(xiàn)象的事實(shí)世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來(lái)。這又是價(jià)值之超越與升華。在元宵燈文化的運(yùn)作與流變中，人獲得一種解放的性質(zhì)。它由在元宵燈文化的自由中掙脫了實(shí)用，生活被詩(shī)化、世界已不再是庸常的面貌。
幻燈變幻無(wú)窮，它是寫不完的詩(shī)，是一曲永沒(méi)有休止符的小夜曲，如同滿天的星星。古有:三更燈火五更天，今有火樹(shù)銀花不夜城。它凝聚了多少華人血與汗，它歷經(jīng)多少冬與春?看世界明珠桂林“兩江四湖”夜的彩燈,如夢(mèng)幻一般,每年引來(lái)千百萬(wàn)中外游客欣賞。好像“天上的街市”,桂林的燈,中國(guó)的燈，換了人間!
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